Temporada Muertos Vivientes
Dos meses de supervivencia animal, sólo en Maloka
La Temporada Muertos Vivientes ofrece a los visitantes, durante octubre
y noviembre, un gran escenario interactivo en torno a fenómenos
naturales (zombificación, catalepsia, tanatosis e inmovilidad tónica)
y saberes científicos, ancestrales y cotidianos, para que vivan
en familia la fascinante aventura del conocimiento
Grandes y pequeños podrán disfrutar de experiencias como:
o Moscas que reviven: para reconocer el comportamiento de estos insectos
bajo el efecto de la inmovilidad inducida, además de diferenciar
machos de hembras con las moscas de la fruta y comprender los conceptos
de tanatosis e inmovilidad tónica.
o Las plantas que nos duermen: en esta tendrán la opción
de identificar plantas con propiedades anestésicas a partir de su
trituracióny obtener extractos que podrán aplicar sobre su
propia piel, olerlos o probarlos, desarrollando así los conceptos
de biología y química desde la biotecnología vegetal.
o Cuentería, baile y efectos especiales: donde podrán
comprender a través del arte y la danza algunos mecanismos de defensa
de los seres vivos y reconocer las explicaciones que la ciencia ha dado
a algunas prácticas como la zombificación.
Además, durante el 2010 el CESA se alía con MALOKA
para desarrollar el establecimiento de la Línea de Investigación
de Mercados y para fortalecer los programas de MALOKA.
En palabras de la escritora: . . . Maloka es más que un Centro
Interactivo, es la materialización de un sueño que ha logrado
convertirse en un ícono nacional en lo referente a la Apropiación
de la Ciencia y Tecnología en Colombia. El verdadero significado
de Maloka está representado en que la educación y el conocimiento
construyen una nación?. . .
Complementa esta información:
Discurso de lanzamiento a cargo de la doctora Lina María Echeverri
http://www.maloka.org/pdf/DISCURSO%20LANZAMIENTO%20LIBRO%20LINA%20ECHEVERRI.pdf
Territorio Embera: desplazando el río
Año Internacional de la Diversidad Biológica
en Maloka
Las especies de flora y fauna presentes en el medio ambiente, no sólo
confluyen dentro de un ecosistema, también son parte fundamental
de la supervivencia de los seres humanos. La comunidad Embera Katío
se ve enfrentada constantemente a la violación de sus derechos a
tal punto de afectar también su entorno natural.
La comunidad indígena Embera Katío, oriunda de los departamentos
de Risaralda, Córdoba, Chocó y Antioquia, está conformada
por 32.000 integrantes, cuya cifra ha comenzado a disminuir debido al desplazamiento,
en el que se visibiliza un fuerte impacto en los proyectos productivos
y la crianza de los niños. Delfina Wazorna Niaza y Abraham
Nembaregama Arce, líderes de un grupo Embera, les tocó
vivir esta situación hace tres años cuando tuvieron que dejar
sus tierras en Pueblo Rico, Risaralda.
Sin un terreno propio para cultivar, este grupo indígena debe
desplazarse a las grandes ciudades buscando la manera de sobrevivir en
una cultura totalmente diferente.
Silvia Ospina y Diana Moreno estudiantes de Artes Visuales de
la Universidad Javeriana, lideran un proyecto titulado ?Desplazando miradas,
potenciando escucha: cómo tener la oreja en el centro de Bogotá?,
que busca emplear estrategias de sensibilización frente a la situación
de desplazamiento. Hace más de un año trabajan en conjunto
con los Embera logrando satisfacer la necesidad de ser escuchados.
Diana Moreno dice 'lo más difícil es quitar el estigma
del desplazado, se les trata como enfermos portadores de un virus contagioso',
refiriéndose a las escazas oportunidades laborales que encuentra
un desplazado en una metrópoli de casi 8 millones de habitantes.
Con conversatorios, exposiciones y artesanías, las mujeres Embera
han logrado que poco a poco la mirada de la sociedad bogotana voltee a
observar las lágrimas de los niños Embera Katío.
El río, la sangre de la tierra
Embera Katío traduce hombres de rio. Sus asentamientos son construidos
cerca de fuentes hídricas, se bañan por lo menos cinco veces
al día y están acostumbrados al sonido y la tranquilidad
continua al fluir el agua.
La mendicidad y la pobreza son las principales causas del desplazamiento
en la capital.
Forzados a vivir hacinados en cuartos pequeños o en inquilinatos
ubicados en la localidad de Mártires, estas comunidades indígenas
se ven expuestas a condiciones deplorables causándoles enfermedades
físicas y mentales.
La visión occidental y la cosmovisión indígena
chocan entre prostíbulos y drogas. Ocasionalmente han sido
desalojados en altas horas de la noche, ya que algunos miembros de la Comunidad
Embera rompen las tuberías del agua en busca del preciado liquido.
Aunque el Gobierno ha garantizado devolverles sus tierras argumentando
que la zona está despejada de grupos armados, ellos aún
temen por sus vidas. Aseguran que los han buscado en diferentes territorios
para asesinarlos y con desilusión ven como sus parcelas han sido
transformadas en campos de pastoreo y de ganado deteriorando el suelo,
el desvió de las cuencas hidrográficas y la desaparición
de grandes zonas selváticas.
Dentro de su cosmogonía, salir de sus tierras causa una cicatriz
imborrable en la memoria colectiva. Un Embera que sale de su territorio
ya no es un Embera, y aunque los mayores intentan mantener sus tradiciones,
son conscientes que muchos de sus jóvenes están creciendo
dentro de un entorno occidental, enmarcado en el consumismo y el radical
individualismo del neoliberalismo. Lo único que pueden hacer por
ahora es adaptarse, desarrollando iniciativas productivas que les permitan
vivir dignamente, soñando todos los días con los amaneceres
en que los despertaba la sangre de la tierra.
Visita nuestro sitio del Año Internacional de la Diversidad
Biológica http://maloka.org/biodiversidad/?page_id=119
Programación Octubre
Toda una serie de actividades académicas y culturales en torno al
fascinante mundo de la ciencia, la tecnología y la innovación
te esperan. Prográmate en http://www.maloka.org/corporativo/index.php?option=com_jcalpro&view=calendar&Itemid=190
